Saturday, April 29, 2006

Café y Ciencia

Café y Ciencia
Fco. Javier Chaín Revuelta

El café es verdadera fuente de inspiración científica. El intercambio y análisis de ideas alrededor de una taza de café da lugar a experimentos, propuestas de investigación y descubrimientos. En su discurso el Nobel de Física, 1988, Melvin Schwartz (The first energy neutrino experiment) confesó “La primera concepción del experimento tuvo lugar en 1959. El Departamento de Física de la Universidad de Columbia tenía una tradición de la "hora del café" en la cual se discutían intensamente los últimos problemas de la Física. En una de estas sesiones, el profesor T.D. Lee mantenía una discusión acerca de las posibilidades de investigar las interacciones débiles a altas energías, acerca de lo que podría hacerse alguna vez para desentrañar las interacciones débiles a altas energías del resto de las interacciones que tienen lugar cuando las partículas energéticas chocan con los blancos. Bebiendo café surgió el único rayo de esperanza con la expectativa de que las secciones eficaces características de las interacciones débiles crecían con el cuadrado de la energía del centro de masas.

El Premio Nobel de Fisiología y Medicina, 1962, James D. Watson (La doble hélice) escribió “Mientras tomaba su café de la mañana, Francis abrigaba, sin embargo, la esperanza de que quizá dispusiéramos ya de suficientes datos experimentales para determinar el resultado. Tal vez pudiéramos comenzar el juego con varios grupos de hechos completamente diferentes y, no obstantes, llegar a las mismas soluciones finales. Quizá lográramos resolver todo el problema concentrándonos, simplemente, en la forma más bella con que se arrolla una cadena polinucleótida. Después de tomar el café, Odile quiso saber si en el caso de que nuestro trabajo fuera tan sensacional como todo el mundo le decía, aún tendrían que exiliarse a Brooklyn. Quizá debiéramos quedarnos en Cambridge para resolver otros problemas de igual importancia” El Nobel de Química, 1996, Harold W. Kroto comentó “El legendario Steacie había dejado a los investigadores hacer la ciencia que ellos querían, ahora desgraciadamente -como en casi cualquier otro lugar- los administradores deciden que se debe hacer. Recuerdo que hice fácilmente amistad con otros investigadores postdoctorales que se congregaban cada mañana en el histórico despacho 1057, el lugar para tomar café. La atmósfera que allí se respiraba era bastante creativa”

Sir Arthur Lewis, Premio Nobel de Ciencias Económicas, 1979, escribe “Había buscado qué es lo que determina los precios relativos del acero y del café. El enfoque mediante la utilidad marginal no tenía sentido. El marco de Heckscher-Ohlin no se podía utilizar, ya que supone que las contrapartes tienen las mismas funciones de producción, cuando lo cierto es que el café no se puede cultivar en la mayor parte de los países que producen acero. Al principio de la Revolución industrial, los salarios reales en Gran Bretaña permanecieron constantes mientras los beneficios y el ahorro crecían. No cuadraba con el marco neoclásico, en el cual el incremento de la inversión debería producir un incremento en los salarios y una disminución en la velocidad de retorno del capital. Tomando café se me ocurrió que ambos problemas tenían la misma solución. Una "ilimitada oferta de trabajo" mantendrá los salarios bajos, produciendo café barato en el primer caso y altos beneficios en el segundo. Resultando una economía dual (nacional o mundial) en la que una parte es una reserva de trabajo barato para la otra. La oferta ilimitada de trabajo se deriva últimamente de la presión demográfica, por tanto es una fase del ciclo demográfico” (060429)
fjchain@hotmail.com

La energía de Metlac

La Energía de Metlac
Fco. Javier Chaín Revuelta

La famosa barranca es último espacio natural de la región que aún medio resiste el embate salvaje y aniquilador de la actividad económica humana. Contiene una hidroeléctrica con instalaciones localizadas en los municipios de Chocamán, Santa Ana Atzacan e Ixtaczoquitlán. La casa de máquinas está ubicada al fondo, abajo del puente de la autopista Orizaba-Córdoba. La hidroeléctrica se interconecta con la planta termoeléctrica para alimentar conjuntamente a la cervecería Cuauhtemoc Moctezuma de Orizaba, que posee permiso de autoabastecimiento de energía eléctrica Num. E/114/AUT/98 otorgado por la Comisión Reguladora de Energía, y el uso del agua de los ríos Metlac, Tocuica y Sonso, mediante título de concesión No. 3VER102534/28IAGR96 de la Comisión Nacional del Agua. Es capaz de generar 1600 kilowatts/hora (Kwh) en época de estiaje y hasta 5,000 Kwh en lluvias. Su generación media anual es de 24, 500,000 Kwh. (Un foco de 100 watts prendido durante una hora consume 100 watts. Prendido diez horas consume 1 Kwh.)

Al ser fuente energética no contaminante y de bajo costo de producción se da utilización plena a su producción. Cuenta con construcciones auxiliares como dormitorios, edificio de servicios (oficina, bodega y sanitarios), comedor y baños del personal auxiliar, una casa habitación. La edad tecnológica de las instalaciones es de la década 1930-1940. Las turbinas y reguladores de velocidad son alemanas, los generadores y excitadores de los Estados Unidos. En 1986 el equipo fue objeto de mejoras en sus dispositivos de control y protección. El personal que opera la planta es originario de la ciudad de Orizaba y de los poblados cercanos de Sumidero y Dos Ríos. El nivel escolar de los operadores es 1er. año de secundaria en promedio con capacitación en las áreas técnica (adiestramiento general y específico en la operación de los equipos), humana, administrativa y social. El personal de supervisión es de nivel licenciatura en ingeniería, con capacitación en las mismas áreas mencionadas. El soporte técnico es de nivel licenciatura en ingeniería con especialización para atender las necesidades de mantenimiento preventivo y correctivo, en las áreas mecánica, eléctrica, instrumentación, civil, etc.

El sistema hidráulico inicia río arriba mediante un canal que se une al río Tocuila. De ahí con otro canal, se conecta al río Sonso para llegar a la presa derivadora de Sumidero. De la presa bajará en gran pendiente dentro de dos grandes tuberías de presión con capacidad de 2,160 litros por segundo cada una, construidas de acero al carbón, con rejilla de protección en la bocatoma, diámetros de 1.10 al inicio y 0.90 metros al final. Cuentan con dispositivos de purga de aire y cierre por velocidad excesiva, cruzan el cerro a través de un túnel de 190 metros de largo. Fueron instaladas en 1934 y 1951 y sustituidas entre 1998 y 2002.

La cervecería admite ventajas: Costo de energía 40% del costo de la Comisión Federal de Electricidad (CFE), no hay contaminación, su producción equivale a dejar de quemar 10.7 millones de litros de combustible, sólo se utiliza la energía potencial/cinética por lo que el agua no sufre deterioro en el proceso. Y considera como desventajas: Elevado costo inicial, producción estacional, dificultades para la obtención de permisos, problemas político-sociales con los ejidos, disminución de volúmenes de agua para abastecer zonas urbanas y legislación complicada.
fjchain@hotmail.com

Friday, April 28, 2006

Los niños saben como

Los niños saben como
Fco. Javier Chaín Revuelta

En 1863, Julio Verne predice Internet. En su obra “París en el siglo XX”, que finalmente fue publicada en 1994, imaginaba ya el nefasto agobio de un mundo adulto puesto al servicio del dinero, donde la gente viviría preocupada por las cotizaciones en la Bolsa, y la educación y la tecnología no estarían al servicio del conocimiento sino de la acumulación financiera. Refiere la obra al “telégrafo fotográfico”, que “permitía enviar a cualquier parte el facsímil de cualquier escritura, autógrafo o dibujo, y firmar letras de cambio o contratos a 10 mil kilómetros de distancia”. Y describió que “la red telegráfica cubría ya la superficie completa de los continentes y el fondo de los mares”.

Cuando entrevistan laureados literatos de lengua española siempre manifiestan que de niños se apasionaron leyendo libros de aventuras que los marcaron desde entonces como literatos. Entre tales autores destaca siempre Julio Verne a causa de sus inauditas, precisas y científicas aventuras. Uno de los títulos favoritos de los niños es “Un Capitán de 15 años” donde demuestra la capacidad de los niños para enfrentar solos los retos del mundo real. Los niños si pueden. No se vale estorbarles.

La novela reseña que al querer capturar una ballena muere el capitán del barco y la tripulación. Un grumete adolescente de 15 años debe hacerse cargo del resto de los pasajeros, la travesía se convierte en una lucha constante por sobrevivir, pasando por numerosos riesgos y problemas.

Julio Verne (1828-1905) precursor de la ciencia-ficción es el escritor francés más traducido y publicado en el mundo. Desde su juventud y durante su estancia en el Liceo Real de Nantes, escribía poemas y una novela que quedaría inconclusa. En 1846, para seguir la tradición de su padre, comienza a estudiar Derecho en París, sin mucho entusiasmo, al tiempo que escribía sus primeras obras de teatro. A partir de entonces se involucra intensamente en la vida intelectual y escribe febrilmente, convirtiendo en ficción todos los acontecimientos de su existencia. Su encuentro con Alejandro Dumas alienta a Verne a escribir para el teatro y el 12 de junio de 1850 representa su primera comedia en verso. Desde esa época se interesó por la lectura enciclopédica en las bibliotecas y poco a poco se despierta su preocupación por la precisión científica. La primera realización de su "novela de ciencia" es Cinco Semanas en el globo, obra inspirada en experimentos de amigos suyos sobre la navegación aérea. Debido a lo innovador de su novela, quince editores rechazaron el manuscrito. Es hasta su encuentro con Jules Hetzel, quien acepta publicar su obra, cuando comienza el ascenso de Julio Verne. Hetzel, originará a partir de entonces la creación del género, al aconsejar y orientar la producción de Verne, quien entregaba tres, y luego dos novelas por año. Su colaboración durará hasta 1886. Las obras de Verne son el resultado de una búsqueda bibliográfica exhaustiva, en la que acumulaba los descubrimientos científicos más recientes sobre las máquinas, la física, la geografía y los astros. La hazaña de Verne es que logró volver "natural" la inclusión de la ciencia en las novelas más logradas. Julio Verne sigue siendo el favorito de los niños. (060428)
fjchain@hotmail.com

Wednesday, April 26, 2006

Cinco revoluciones

Cinco revoluciones
Fco. Javier Chaín Revuelta

Aunque toda clasificación no deja de ser arbitraria, esta nota invoca la de Freeman y Louca en cinco eras tecnológicas fundamentales de los cambios históricos del capitalismo. A partir de la Revolución Industrial se aceleró el desarrollo de las fuerzas productivas del capitalismo, en la cual un avance tecnológico u organizativo central plantea nuevos requerimientos que se arrastran por un tiempo para dar lugar a un nuevo brote brusco que se define como revolución tecnológica. La continuidad está determinada, por un lado por el creciente papel del conocimiento a través de la ampliación de la base epistemológica de la tecnología y por otro lado, cambios inducidos en la organización social planteados por el propio desarrollo productivo.

Marx capta la continuidad y la discontinuidad del progreso tecnológico al plantear la unidad del sistema de máquinas. Cada uno de sus tres componentes, a saber, máquina herramienta, máquina motriz y máquina de transmisión, experimentan en sucesión cambios revolucionarios que imponen transformaciones posteriores en los otros componentes. Esta es la noción que se toma como base para encontrar la lógica que relaciona una revolución con otra y por ende la especifidad de las mismas, en particular de la última.

Los tres elementos fundamentales de la primera era tecnológica (Algodón, energía hidráulica e hierro) se reforzaron mutuamente para elevar la capacidad de producción industrial en Inglaterra a partir de 1780. El impulso inicial derivó del uso creciente del agua como medio de transporte y fuente energética, como resultado de lo cual el sector más receptivo: textiles de algodón creció rápidamente. El crecimiento de la producción de textiles de algodón se basó en la maquinización, primeramente en la hiladura con la lanzadera mecánica de Arkwrigh. Pero esta primera producción fabril presentaba dos problemas: a) las máquinas fabricadas con hierro no forjado eran quebradizas; b) las fuentes hidráulicas estaban territorialmente muy dispersas, lo que obligaba a desconcentrar la industria. El primer punto se resolvió relativamente pronto con el uso del hierro forjado mediante el método “Puddling”, cuya producción se aceleró a partir de 1790. El uso generalizado del hierro forjado transformó la industria de la maquinaria. Sin embargo las limitaciones energéticas persistieron porque la máquina de vapor de Watt tuvo un ritmo de difusión muy lento debido a problemas técnicos no resueltos.

La construcción de la máquina de vapor de alta presión a principios del siglo XIX, constituye el pivote de la segunda revolución industrial. Esa innovación fue posible por los avances precedentes en la producción de máquinas herramientas con hierro forjado de menor costo. También hubo una inducción de demanda creada por las necesidades energéticas y de transporte derivadas del crecimiento de la industria textil. El arribo del transporte ferroviario, con la inauguración de la línea Liverpool-Manchester en 1830, abarató el transporte y el costo de la energía declinó aun más gracias a la rápida movilización de los stocks de carbón. Comprendiendo las causas científicas y económicas que mueven el destino de los hombres es más fácil entender sus actitudes y propósitos, y acaso, intervenir en los cambios de rumbo. Abaratar energía y transporte para utilidad pública no parece un mal camino. (060425)
fjchain@hotmail.com

Monday, April 24, 2006

Revolución Tecnológica

Revolución Tecnológica
Fco. Javier Chaín Revuelta

A mediados del siglo XX el curso histórico del capitalismo se presentaba como una conjunción entre fordismo (Henry Ford, 1863-1947) y keynesianismo (John Mynard Keynes, 1883-1946) que comenzó a alterarse hacia los años setenta. Lo que ha sido determinante del nuevo curso ha sido la aparición de una tecnología revolucionaria y su constitución posterior como sistema genérico (obsérvese que los cambios ocurren por los científicos y no por vanidosos ocupantes de cargos públicos)

La aplicación productiva de la nueva tecnología electrónico-informática ha configurado un nuevo patrón industrial en el sentido de integración de nuevas industrias, familias de productos y estructuras de mercado y consumo, en tanto que, en correspondencia con lo anterior, las viejas industrias han comenzado a rejuvenecerse gracias a la aplicación de la tecnología digital y pasado a integrarse al nuevo patrón industrial. Paralelamente se ha difundido mundialmente un tipo de organización productiva que ha convertido en obsoletos los principios y métodos fordistas.

En otros campos de la actividad mundial la transformación ha sido menos concluyente y es incluso disruptiva y socialmente muy onerosa. Lo anterior sugiere que la revolución tecnológica impone a las restantes estructuras de la reproducción social una secuencia de cambio desigual, bajo patrones de fuerte polarización y dentro de un marco de coexistencia de elementos en gestación con viejas estructuras semirenovadas.

La confrontación entre lo nuevo y lo viejo llega a ser tan intensa que se verifican procesos de destrucción creativa, pero también los desacoples tienden a subsistir y el ritmo de cambio volverse más lento o ser susceptible de brotes violentos o discontinuos.
Cualquiera que sea el ritmo, el proceso innovador provoca incompatibilidades, degrada conocimientos y habilidades, desestabiliza la organización de la producción y crea nuevos problemas de coordinación.

Existen innumerables temas a investigar y discutir dentro de este proceso de cambio histórico. Dentro de ellos podríamos sugerir por ejemplo la comparación específica entre la tecnología electrónico digital y la producción de masas del fordismo; o en otra vertiente la significación de la llamada economía del conocimiento, y por otro lado el papel del informacionalismo en el actual cambio histórico. Estos serían temas de debate.

Lo que no es ya tolerable ante los retos del futuro del hombre es que los obsoletos discursos y viejas prácticas de la antigua política pretendan seguir rigiendo a través de los miembros más rezagados y atrasados de la sociedad, que son, por desgracia, los que se apuntan para competir (dicen) por la democracia. No es posible llenar las calles de más basura con retratos y tonterías como: “proyectos buenos”, “fidelidades dignas”, “robertos que si pueden”, “por el bien de los pobres”, “pasión y valor por México”. Lo que la sociedad espera son líderes capaces de conocer y aplicar alta tecnología propia para procesar, reciclar y obtener energía de la basura de las ciudades; líderes capaces de detener el deterioro ambiental, de instaurar las fabricas digitales sustentables, de detener la plaga de los autos, se necesitan científicos capaces y audaces para solucionar grandes problemas sociales. (060424)

fjchain@hotmail.com

Saturday, April 22, 2006

Centroizquierda el rumbo

Centroizquierda el rumbo

Francisco Javier Chaín Revuelta

Los políticos avezados y profesionales no saben ni escribir pero si saltar. Son científicos tan sesudos y brillantes que sus inútiles y escandalosas carreras políticas las justifican con aquello de “Es de sabios brincar” Los rezagados (no menos inútiles) también se preparan a “rectificar” hacia la exitosa Centroizquierda, hacia el Benchmarketing.

Extremismos y posturas radicales de izquierda y derecha no han podido cuajar en los escenarios mundiales ni nacionales ni locales y sólo han provocado un costoso desgaste a sus vanguardias y promotores. El conjunto de la sociedad ha pagado con crisis de terror, con asesinatos, corrupciones, traiciones, infamias, dogmatismos, avaricias, ecocidios, intolerancias, y cultivos a la personalidad. Veracruz, México y el mundo deben girar hacia la Centroizquierda para evitar abismarse en la aniquilación.

Un atisbo de moderación será que la violencia de todo tipo como arma política sea desterrada. Líderes ó actores, todos, tendrán que negociar y caminar hacia la izquierda tolerante. A la Centro Izquierda corresponde privilegiar la ecología así como hacer respetar las formas de organización y derechos de las minorías tradicionalmente agredidas y sojuzgadas.

Si la objetiva materia es continua mucho menos fronteras precisas encontraremos en los fenómenos sociales, los cambios hacia Centroizquierda se aprecian ya significativamente desde los años 40 del pasado siglo. En África y Medio Oriente con la República Árabe Unida (RAU) de Gamal Abdel Nasser rescatando el Canal de Suez al imperio europeo. En América con Lázaro Cárdenas del Río rescatando los recursos nacionales al nuevo imperio, al par que instaura en México la reforma agraria, impulsa la salud pública (IMSS), la educación superior pública y científica (IPN) y reconoce con respeto las formas de organización y valores del indigenismo latinoamericano.

Notorio es el incremento de estrategias de lucha de las sociedades para resistir a las cúpulas perversas que gobiernan. La sobrepoblación hace posible ahora enfrentar las infamias sin armas ni violencia. Bastan públicas multitudes rechazando abusos para que los del poder se corrijan o sean echados, lapidados y despreciados. Ejemplo son las recientes enormes manifestaciones y huelgas (sin muertos) francesas que impidieron aplicar una ley laboral que afectaría a jóvenes trabajadores; masivas protestas de emigrantes en EUA; la gran manifestación del DF echando abajo el infame desafuero, que por miedo, habían endilgado al futuro candidato presidencial, quien, finalmente, los gobernará desde esa Centroizquierda que se viene imponiendo en el planeta.

Más señales se encuentran en los triunfos pacíficos de mujeres e indígenas, sectores excluidos y discriminados. La socialista Michelle Bachéele (torturada por Pinochet, chacal del pentágono) ahora presidenta de Chile con votos del pueblo (“entelequia” llaman al pueblo los mismos que de él se amamantan) El indígena boliviano Evo Morales es llevado al poder democráticamente por su milenario pueblo. El venezolano Hugo Chávez con apoyo popular impulsa los sueños de Bolívar. El Obrero Luís Inicio Lula da Silva dirige ese coloso de América que es Brasil. El rey nepalí es repudiado, vientos republicanos refrescan España y hasta los italianos se corrigen llevando al poder a la coalición de Centroizquierda encabezada por Romano Prodi.
fjchain@hotmail.com 060422

Friday, April 21, 2006

Tiranía viva

Tiranía viva

Francisco Javier Chaín Revuelta

En 1906 el Partido Liberal Mexicano (PLM) continuó planeando una sublevación. Aunque su número era relativamente pequeño, el PLM deseaba capitalizar el reciente malestar social. Según Albro, la rebelión armada de 1906 fue hecha a la sombra de la huelga de Cananea. La sublevación fue planeada para últimos de septiembre en cuyo caso, los grupos coordinados de guerrillas atacarían simultáneamente varias partes de México. Las cosas no fueron para nada según el plan original, por decir lo menos.

La rebelión comenzó el 26 de septiembre, en la ciudad de Jiménez. "con una fuerza cercana a sesenta hombres, Juan José Arredondo tomó la casa de huéspedes y la saqueó a ella y al tesoro de la ciudad con cerca de $100, dando un recibo en nombre de la junta del PLM. Los atacantes se retiraron la mañana siguiente y después fueron atacados por las tropas federales mientras intentaban llegar a unas fuentes en la próxima Hacienda Victoria. Después de luchar, tropas adicionales pudieron matar, capturar o dispersar a los rebeldes restantes. La mayoría huyeron por la frontera a los Estados Unidos"

Una rebelión similar ocurrió en Veracruz. Campesinos de la región de los Tuxtlas, Veracruz, fueron los primeros en tomar las armas. Dicho levantamiento fue encabezado por Hilario C. Salas. Esta rebelión juntó a cerca de 1000 hombres que se dividieron en tres unidades principales. "Salas condujo su fuerza (de 300 hombres) a Acayucan y acabó con un éxito considerable su dura lucha. Dirigiendo el asalto al palacio municipal, sin embargo, Salas fue herido; privados de su líder las fuerzas inexpertas se retiraron de la ciudad" Las dos unidades restantes hicieron otros ataques fallidos contra las ciudades de Minatitlán y de Puerto México. Las fuerzas revolucionarias restantes del PLM, durante varios días, fueron masacradas, capturadas o puestas en fuga nuevamente a las colinas.

Díaz no hizo noticia pública tal ataque, describiéndolo como "asunto sin ninguna significación política" y obra de "forajidos" Pero esto era simplemente propaganda y minimización de los daños al dictador. La rebelión fue ciertamente un incidente -las unidades del PLM no mantuvieron realmente ninguna ciudad por un cierto tiempo, y no lograron ninguna sublevación espontánea en otras partes de México, como el PLM había esperado. Sin embargo, la rebelión fue un "gran hito en el camino a la revolución de 1910. Esta rebelión ayudaría no sólo a minar el Porfiriato sino también a dar mayor credibilidad al programa del Partido Liberal” Desafortunadamente desde el punto de vista de Ricardo Flores Magón, este reconocimiento también tuvo consecuencias muy desastrosas. Ayudó a fomentar una situación de apresamiento y hostigamiento constantes, en México y los Estados Unidos, que duraron toda la revolución.

El movimiento magonista, al igual que otras corrientes populares, fue derrotado. La revolución, al convertirse en gobierno, murió, El grupo que capitaliza este gran movimiento social se ve obligado a adoptar algunos postulados programáticos del magonismo, para dar carácter revolucionario a ese documento que nació muerto: la constitución política del 17. Sin duda, el magonismo constituye la principal fuerza de oposición a la tiranía porfiriana, pero no logra hacer triunfar su avanzadísimo proyecto social. 060521

fjchain@hotmail.com

Thursday, April 20, 2006

Y matar fue lo que hizo

Y matar fue lo que hizo

Francisco Javier Chaín Revuelta

Hace 100 años los trabajadores también pidieron la mediación del gobierno. Pero el trabajo de los gobernantes es proteger a los propietarios, cuidar a sus patrones capitalistas que son quienes los ponen “legalmente” en el poder. Por tanto, hoy como ayer, el gobierno de Porfirio Díaz sólo intervino a favor de los empresarios en todos los puntos. Ante la infamia, el Gran Círculo de Obreros Libres (GCOL) dispuso terminar la huelga el 4 de enero de 1907 en todas las fábricas, no así la de Río Blanco.

La infame postura gubernamental causó una reacción inmediata contra el gobierno. Los manifestantes gritaban lemas como " ¡Muerte a Díaz!" y " ¡Abajo con la dictadura!" El 7 de enero, un grupo de disidentes se reunió con trabajadores que llegaban para el trabajo afuera de la fábrica. Según la muchedumbre se agrandaba, atacaron y quemaron el almacén de la compañía. Desde allí, se trasladaron a Orizaba y de la cárcel liberaron a todos los presos cantando: "¡Muerte a Porfirio Díaz!".

Las noticias de estos acontecimientos se extendieron rápidamente y más adelante en el mismo día, se unieron con trabajadores de las ciudades próximas de Santa Rosa (Ciudad Mendoza) y Nogales. Estas fuerzas combinadas entonces participaron en escaramuzas armadas contra el ejército durante los dos días siguientes. Katz señala que el ministro alemán en México informaba que cuando los propietarios de la fábrica le pidieron aplastar la huelga por la fuerza, Díaz contestó "¡Gracias a Dios, yo puedo todavía matar¡" Y matar es lo que hizo. Todo terminó el 9, dejando casi 200 trabajadores y 25 soldados muertos, 400 trabajadores encerrados en la cárcel y unos 1,500 despedidos.

Cananea y Río Blanco fueron importantes porque los acontecimientos "revelaron el malestar cada vez mayor de la clase obrera que impulsó al Partido Liberal Mexicano (PLM) y a la futura revolución" Por supuesto, estos acontecimientos no pasaron inadvertidos para el gobierno. "Después del tempestuoso verano de 1906, el gobierno Mexicano temió una sublevación general proyectada para el 16 de septiembre, el día de la independencia de México. Tratando de frenar las demandas populares, el gobierno canceló muchas de las celebraciones tradicionales" De hecho, el PLM planeaba una sublevación.

Para este momento, el PLM había podido organizar unos 44 grupos clandestinos de guerrillas por todo México -algunos con 300 hombres, aunque el promedio era de alrededor de 50. Resultaba que los grupos de los Estados Unidos eran más fáciles de armar que en México. Debido a esto, muchas de las unidades del PLM fueron establecidas en la frontera.

El centro principal de esta actividad estaba en la fronteriza ciudad de Arizona de Douglas. Los planes del PLM quedaron al descubierto cuando el gobernador de Sonora, Rafael Izabel, logró infiltrar un agente en el PLM en Douglas. Notificaron a los Rangers de Arizona las actividades del PLM, y entre el 2 y el 5 de septiembre, la mayoría del aparato liberal fue arrestado y sus armas fueron confiscadas antes de que la sublevación real pudiera ocurrir. 060420

fjchain@hotmail.com

Wednesday, April 19, 2006

Presidente del pueblo

Presidente del pueblo

Francisco Javier Chaín Revuelta

En vísperas del Primero de Mayo, mientras los propietarios y sus lacayos planean, en palacetes y campos de golf, sucias y desesperadas campañas con ideotas por detener al candidato del pueblo en su imbatible carrera hacia la presidencia de la República de los Estados Unidos Mexicanos; los trabajadores mexicanos preparan gran mitin nacional e internacional para ratificar su voto para Andrés Manuel López Obrador al recordar, no sólo a los muertos de Chicago, sino también a los de Cananea y Río Blanco, asesinados por propietarios y gobierno durante las más violentas y dramáticas represiones que registra la historia moderna. En la catarsis del 1º de Mayo los trabajadores ratificarán votos por su próximo presidente y gobierno, donde por primera vez, tendrán privilegio los pobres, enfermos, ancianos, niños, discapacitados, desamparados, desempleados y sobre todo los que crean la riqueza nacional: los trabajadores.

Recordarán que la huelga de Cananea comenzó el 1 de junio/06 donde trabajadores exigían "una jornada de ocho horas de trabajo y un salario mínimo más alto" y "protestaban contra la discriminación racial hacia los Mexicanos" Los trabajadores se amotinaron y ofrecieron una resistencia feroz con armas de fuego. Las primeras fuerzas en llegar a la Copper Company fueron los Rangers de Arizona, porque las tropas Mexicanas más cercanas estaban a un día de distancia. Para el 6 de junio la huelga terminó cuando el gobernador de Sonora, respaldado por 2.000 tropas federales amenazó a los huelguistas con el reclutamiento de los guerreros indios Yaqui. Al final, entre 30 y 100 mexicanos resultaron muertos. Un resultado fue que “el gobierno sufrió severo revés en popularidad nacional" otro fue que aumentó el contingente de partidarios del Partido Liberal Mexicano. Fue entonces que los gobiernos de México y de Estados Unidos "comenzaron a hacer un impulso concertado para quebrar al PLM"

La segunda huelga importante ocurrió en la cercana fábrica de Río Blanco. En abril/06 unos cuantos trabajadores de Río Blanco formaron el Gran Circulo de Obreros Libres (GCOL) que inmediatamente se afilió al PLM. El GCOL ayudó a crear malestar allí, y el 7 de diciembre, un gran mitin convocado por el GCOL reunió a cerca de 3.000 trabajadores. Elaboraron una serie de demandas que incluían la prohibición de los almacenes de la compañía, jornada laboral más corta y en horas extras pagadas entre otras. Estalló la huelga y en algunos días, el número de huelguistas llegó a casi 7.000.

Los propietarios de la fábrica tomaron represalias despidiendo a los trabajadores el 22 de diciembre, afectando a 57.000 personas en Puebla, Orizaba, Ciudad de México, Veracruz, Querétaro y Guadalajara "Los trabajadores le pidieron a Díaz mediación: él aceptó interceder pero respaldó a los propietarios de la fábrica casi en cada punto" Pero puesto que los fondos para la huelga se había agotado a los cuatro días el GCOL procuró terminar la huelga, y lo hizo el 4 de enero de 1907, a excepción de Río Blanco.
El acuerdo unilateral causó una reacción inmediata contra el gobierno en Río Blanco. Los manifestantes gritaban lemas como "¡Muerte a Díaz!" y "¡Abajo con la dictadura!" entonces, el 7 de enero, un grupo de disidentes se reunió con trabajadores que llegaban para el trabajo afuera de la fábrica. Según la muchedumbre se agrandaba, atacaron y quemaron el almacén de la compañía. Desde allí, se trasladaron a la ciudad, atacaron la cárcel y liberaron a todos los presos -todo el rato cantando: "¡Muerte a Porfirio Díaz!".
fjchain@hotmail.com 060419

Tuesday, April 18, 2006

El Partido Liberal Mexicano

El Partido Liberal Mexicano

Francisco Javier Chaín Revuelta

Poco después la fundación de Regeneración, el 30 de agosto de 1900, Camilo Arriaga publicó el manifiesto del Partido Liberal en San Luís Potosí. Este documento iniciaba un movimiento que acabaría en la formación del Partido Liberal Mexicano (PLM) cinco años más tarde -el vehículo principal de Ricardo para ordenar la lucha de anti-porfirista y más adelante, para extender los ideales del anarquismo por todo México. Ricardo unió formalmente el emergente movimiento liberal con el Congreso Liberal el 5 de febrero de 1901.

Al año de la fundación del PLM, la organización formó una plataforma formal, el Programa y Manifiesto. El manifiesto fue "uno de los documentos más importantes en la historia moderna Mexicana." El programa tenía 52 propuestas específicas y terminaba con el influyente lema "Reforma, Libertad, y Justicia".

Entre las propuestas, el programa incluía: un término de cuatro años para el presidente y sin reelección inmediata; el reemplazo del ejército con una guardia nacional; el levantamiento de las restricciones a la libre expresión; la pena de la muerte sería utilizada solamente en casos de traición; la creación de un programa obligatorio de educación patrocinado por el gobierno para los niños de hasta 14 años; los extranjeros que poseyeran tierras tendrían que hacerse o bien ciudadanos Mexicanos o renunciar a sus títulos de propiedad; los negocios de la iglesia y cualquier dinero recibido por ellos estaría sujeto a impuestos, además toda la propiedad de la iglesia sería nacionalizada; los terratenientes tendrían que rembolsar a los arrendatarios por las mejoras llevadas a cabo a su propiedad; cualquier terrateniente que mantuviera una tierra improductiva ésta le sería requisada por el estado, que la pondría a disposición de los mexicanos sin tierras o de los mexicanos residentes en otro país; el estado crearía un banco para proporcionar capital a los campesinos pobres para comprar tierras; y las tierras comunales e individuales tomadas de las tribus indígenas serían devueltas.

La plataforma también incluía un buen número de reformas laborales, incluyendo: jornada de ocho horas de trabajo y un salario mínimo de un Peso por día; no se permitiría trabajar a los niños de menos de 14 años de edad; los patrones debían ser responsables de pagar el coste de los accidentes laborales de sus trabajadores y el domingo sería un "día de descanso obligatorio". El programa del PLM iba a ser muy influyente en los años precedentes de la revolución y la sección de la plataforma sobre el trabajo "sería adoptada por la mayor parte del movimiento obrero de la Revolución Mexicana."

La influencia del documento fue mucho más allá de las clases que obreras urbanas de México. De las 52 propuestas individuales contenidas en la plataforma del PLM de 1906, 23 fueron adoptadas eventualmente en la constitución de 1917, mientras que 26 fueron adoptadas de una forma más suave, no yendo hasta la plataforma original de PLM -mientras que solamente tres fueron totalmente rechazadas.

fjchain@hotmail.com (060412)

Monday, April 17, 2006

Veracruz sin senadoras

Veracruz sin senadoras
Francisco Javier Chaín Revuelta

El Instituto Federal Electoral (IFE) publicó la relación de fórmulas de candidatos a senadores al congreso de la unión por el principio de mayoría relativa correspondiente a los 31 estados de la República de los Estados Unidos Mexicanos y a su correspondiente Distrito Federal. Por cada partido político, coalición o alianza, contiene los nombres de los estados de la república, la primera y segunda lista, los nombres de los candidatos propietarios a senadores de la primera lista y los nombres de los candidatos propietarios de la segunda lista, así como también los nombres de los candidatos suplentes a senadores de las listas 1 y 2.

La suma por cada partido, coalición o alianza es de 32 candidatos propietarios a senadores de la lista 1, con sus 32 suplentes. Otros 32 candidatos propietarios a senadores de la lista 2, con sus 32 suplentes. Es decir 64 candidatos propietarios (listas 1 y 2) y sus correspondientes 64 candidatos suplentes (listas 1 y 2). Cabe señalar que el partido Nueva Alianza no registró candidatos a senadores por mayoría relativa en los estados de Nayarit, Puebla y Sonora.

Los cinco partidos políticos, coaliciones o alianzas que registraron candidatos a senadores por mayoría relativa son: 1. Partido de Acción Nacional (PAN) 2. Alianza por México (Agrupa a Partido Revolucionario Institucional: PRI, y Partido Verde Ecologista de México: PVEM) 3. Coalición Por el Bien de Todos (Agrupa a Partido de la Revolución Democrática: PRD, Partido del Trabajo: PT y Partido Convergencia por la Democracia: CD) 4. Partido Nueva Alianza (PNA) y 5. Partido Alternativa Socialdemócrata y Campesina (PASC)

Objeto de la nota es mostrar proporción por género de candidatos propietarios a senador por mayoría relativa registrados ante el IFE para las elecciones federales de 2006 por cada uno de los 5 partidos, alianza o coalición. De 64 candidatos propietarios de las listas 1 y 2, el PAN registra 11 mujeres y 53 hombres. La Alianza por México registra 19 mujeres y 45 hombres. Por el Bien de Todos, registra 17 mujeres y 47 hombres. El PNA de 58 candidatos propietarios registra 15 mujeres y 43 hombres. El PASC registra 24 mujeres y 40 hombres.

En porcentajes y orden misógino decreciente resulta: PAN: 17.19% mujeres por 82.81% hombres. Nueva Alianza: 25.86% mujeres por 74.14% hombres. Por el Bien de Todos: 26.56% mujeres por 73.44% hombres. Alianza por México: 29.69% mujeres por 70.31% hombres. Alternativa Socialdemócrata y Campesina: 37.50% mujeres por 62.50% hombres. Los que menos oportunidad dan a las mujeres son los panistas.

Aunque no lo crea (ni tenga la culpa) los propietarios registrados para Veracruz son: PAN: 1. Bueno Torio Juan, 2. Gutiérrez de Velasco Hoyos José. Alianza por México: 1. Yunes Zorrilla José. 2 Fernández Avila Maximino. Por el Bien de Todos: 1 Delgado Rannauro Dante Alfonso. 2 Herviz Reyes Arturo. Nueva Alianza: 1. Moreno Ramos Gustavo. 2. Miranda Feria Edmundo. Alternativa Socialdemócrata: 1 González Corro Tomás Arnulfo. 2 Rodríguez Gamboa Martha Leticia. En Veracruz de 10 candidatos al senado sólo una mujer.

Fjchain@hotmail.com

Sunday, April 16, 2006

Aquí no hay candidatas

Aquí no hay candidatas

Francisco Javier Chaín Revuelta

De acuerdo a la lista que la “Coalición por el Bien de Todos”, integrada por los partidos de la Revolución Democrática (PRD) del Trabajo (PT) y Convergencia por la Democracia (CV), presentó ante el IFE, queda integrada por 332 candidatos a diputados federales propietarios (e igual número a suplentes) por mayoría relativa para igual número de distritos electorales del país distribuidos proporcionalmente en 31 estados y un distrito federal.

Al estado de Veracruz corresponden 21 distritos y 21 candidatos (con su correspondiente suplente) que contabiliza el 6.33 por ciento del total de distritos y diputados por mayoría relativa del país. De los 21 candidatos propietarios trece (61.90%) son propuestas del PRD, siete (33.33%) de CV y uno (4.76%) del PT.

De los 21 candidatos a diputados federales propietarios por igual número de distritos federales electorales del estado de Veracruz, 17 son hombres y 4 son mujeres. Es decir, el 80.95 por ciento al sector masculino y 19.05 por ciento al sector femenino. Es decir, a pesar que la población votante es mayoritariamente femenina, el grupo masculino se apropia de mucha mayor proporción de las candidaturas, mostrando con ello la Coalición su propensión misógina. Por los candidatos suplentes se refleja la misma historia de “agandalle” machista: 16 hombres por 5 mujeres.

La lista veracruzana en el orden de número de distrito, nombre del propietario, (partido del propietario), partido que propuso, nombre del suplente y (partido del suplente, no en todos los casos) es la siguiente: 1. Aldo Zavala García (PRD), PRD, Jorge Sumaya Hernández; 2. Jorge Flores Lara (PRD), PRD, Edmundo Cuervo Cuervo; 3. José Luís Faisal Serrano (PRD), PRD, Alejandro Huerta León; 4. Adrián Ávila Estrada (PRD), PRD, Norma Alicia Arriego Azuara; 5. Cesar Ulises Rivera Garza (PRD), PRD, Maura Rosales Hernández; 6. José Manuel del Río Virgen (CV), CV, Norma Jovita García García (CV); 7. Belisario Domínguez Méndez (CV), CV, Nereo González (PRD); 8. Víctor Molina Dorantes (PRD), PRD, Gonzalo González Piña; 9. Amada Domínguez Vela (PRD), PRD, Maria Irma Moreno; 10. Cintya Lobato Calderón (CV), CV, Manuel Bernal Rivera (PRD); 11. Gloria Rasgado Corsi (PRD), PRD, Orlando de la Cruz Silva; 12. Sergio Vaca Betancourt Bretón (CV), CV, Rafael Fuster Mantecon (CV); 13. Adolfo Rivera (PRD), PRD, Maria Antonieta Lilian Morales Herrera; 14. Robinsson Uscanga Cruz (CV), CV, Agustín Chaires Lugardo (CV); 15. Miguel Ángel García González (PRD), PRD, Jorge Marín Barragán (CV); 16. José Miguel Cobián Elías (CV), CV, Flavio Heredia Quiroz (CV); 17. José Luís Lagunez Domínguez (CV), CV, Dimas Cristóbal Manuel (PRD); 18. Fausto Zirenio Ramírez (PRD), PRD, Rogelio Vicente Ramírez Rodríguez (PRD); 19. Yazmín de los Ángeles Copete Zapot (PRD), PRD, Manuel Polito Vázquez; 20. Nicolás Antonio Mateo (PT), PT, Cuahutémoc Juan Vázquez; 21. Juan Darío Lemarroy Martínez (PRD), PRD, Flavio Domínguez López.

Al distrito federal electoral que incluye Orizaba le corresponde el No.15 y al que incluye a Córdoba el No.16. Por el 15 va Miguel Ángel García González (PRD) y por el 16 José Miguel Cobián Elias (CV) ambos llevan suplentes masculinos, es decir, en la región de Orizaba y Córdoba, puros charros, no hay oportunidad para las mujeres. Ni de suplentes. ¿Será por el bien de todas? fjchain@hotmail.com

Saturday, April 15, 2006

Jesús anunció a Mahoma

Jesús anunció a Mahoma
Francisco Javier Chaín Revuelta

En el Evangelio según San Juan, Jesús anuncia a sus discípulos que va a morir, pero que les enviará un Paráclito, es decir, un Consolador. “Si me amáis, cumpliréis mis mandatos; y yo rogaré a Dios, mi Padre, y Él os dará otro Paráclito para que este con vosotros hasta el fin de los siglos… No os dejará huérfanos” (Juan XIV, 15, 16, 18)

La palabra griega paracletos se traduce por consolador, defensor, abogado, consejero, asistente. Por lo tanto, Jesús anuncia a sus discípulos que les enviará un paráclito que permanecerá siempre con ellos y con los fieles. Este Paráclito, intercesor de los hombres ante Dios, este consolador que va aparecer después de la crucifixión de Cristo y de su ascensión a los cielos, es el Espíritu Santo. Tal es la interpretación cristiana. El Espíritu Santo vino sobre los fieles, como lo prometiera Jesucristo, cincuenta días después de la Resurrección.

El Evangelio de Juan, al ser escrito en griego usa el nombre "Paráclitos", un barbarismo desconocido en la literatura clásica griega. Pero "Periclitos", que corresponde exactamente a "Ahmed" en su significado de "preclaro", "glorioso", "alabado", en un grado superlativo, debe haber sido la traducción en griego de "Himda" o probablemente de la forma árabe(o aramea) "Hemida", como fue pronunciada por Jesús. Los musulmanes no han leído paráclito, sino correctamente, periclitos, palabra que significa exactamente: Ahmed o Mohamed (Mahoma). Mohamed, o sea, “el más alabado” es el superlativo de la palabra ahmed “alabado” que en griego se dice periclitos. Si los judíos de Medina habían leído también “periclitos” en los cinco primeros libros de la Biblia, o Pentateuco, tenían razón sobrada para anunciar el nacimiento de Mahoma o Ahmed.

El poeta árabe Hassan ibn-Thabit escribe “Yo era niño. Tenía entonces siete u ocho años. Oí a los judíos de Medina que se habían reunido y hablaban a gritos en las calles. Uno de ellos subió a un terrado y llamó a sus correligionarios exhortándolos a reunirse. Cuando todos los judíos estuvieron juntos en la calle, el que había subido al terrado anunció: “Esta noche, la estrella que anuncia el nacimiento de Ahmed ha aparecido en el cielo. ¡Ahmed ha nacido! (Ibn Hicham, Sirat, cfr. Ibn Qayym Al-Jauziyya, Zad al-ma`ad, El Cairo, 1324, pág. 87, y Tor Andrae, Pág. 35)

El nacimiento de Mahoma, según está escrito en Al Corán, fue anunciado por todos los profetas anteriores e incluso por Jesucristo. Al Corán (61:6) dice: “Yo soy el apóstol de Dios –repetía Jesús, hijo de María-. Vengo a confirmar la verdad del Pentateuco, que me ha precedido, y a anunciaros la venida del profeta que me seguirá. Ahmed es su nombre” Una noche del año 570 nacía en la Meca, Mahoma, hijo de Abdallah y de Amina y nieto de Abd-al-Muttalib. El nacimiento de un profeta no es conocido sólo entre los judíos. Amina ha recibido varias advertencias sobre ello. Al principio no sintió el peso del embarazo. Un día, oyó una voz que le anunciaba; “El niño que parirás será el profeta y legislador del pueblo árabe. Guárdate de la animosidad y del odio de los hombres. Sobre todo, de los judíos. Busca refugio en Dios”

En el instante del nacimiento de Mahoma, una luz cegadora inunda el planeta y Amina puede ver las siluetas de los camellos de Bosra, a mil kilómetros de distancia. El fuego sacro de los templos de Zoroastro, en Persia, se extingue. “El me dará gloria, porque recibirá de lo mío y os lo explicará a vosotros" (Juan 16:14) fjchain@hotmail.com

Friday, April 14, 2006

Ángeles en el sepulcro

Ángeles en el Sepulcro

Francisco Javier Chaín Revuelta

La civilización actual y las religiones tuvieron origen en Medio Oriente, entre el desierto de Siria, el mar y el infinito cielo. Juan 20 dice que el primer día de la semana va María Magdalena de madrugada al sepulcro cuando todavía estaba oscuro, y ve la piedra quitada del sepulcro. Echa a correr y llega donde Simón Pedro y donde el otro discípulo a quien Jesús quería y les dice: «Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto.» Salieron Pedro y el otro discípulo, y se encaminaron al sepulcro. Corrían los dos juntos, pero el otro discípulo corrió por delante más rápido que Pedro, y llegó primero al sepulcro. Se inclinó y vio las vendas en el suelo; pero no entró. Llega también Simón Pedro siguiéndole, entra en el sepulcro y ve las vendas en el suelo, y el sudario que cubrió su cabeza, no junto a las vendas, sino plegado en un lugar aparte. Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado el primero al sepulcro; vio y creyó, pues hasta entonces no habían comprendido que según la Escritura Jesús debía resucitar de entre los muertos.

Los discípulos, entonces, volvieron a casa. Estaba María junto al sepulcro fuera llorando. Y mientras lloraba se inclinó hacia el sepulcro, y ve dos ángeles de blanco, sentados donde había estado el cuerpo de Jesús, uno a la cabecera y otro a los pies. Dícenle ellos: «Mujer, ¿por qué lloras?» Ella les respondió: «Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto.» Dicho esto, se volvió y vio a Jesús, de pie, pero no sabía que era Jesús. Le dice Jesús: «Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?» Ella, pensando que era el encargado del huerto, le dice: «Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo me lo llevaré.» Jesús le dice: «María.» Ella se vuelve y le dice en hebreo: «Rabbuní» -que quiere decir: «Maestro»-. Dícele Jesús: «No me toques, que todavía no he subido al Padre. Pero vete donde mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios.» Fue María Magdalena y dijo a los discípulos que había visto al Señor y que había dicho estas palabras.

Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a los judíos, las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: «La paz con vosotros.» Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos se alegraron de ver al Señor. Jesús les dijo otra vez: «La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío.» Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos.» Tomás, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. Los otros discípulos le decían: «Hemos visto al Señor.» Pero él les contestó: «Si no veo en sus manos la señal de los clavos y no meto mi dedo en el agujero de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creeré.» Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro y Tomás con ellos. Se presentó Jesús en medio estando las puertas cerradas, y dijo: «La paz con vosotros.» Luego dice a Tomás: «Acerca aquí tu dedo y mira mis manos; trae tu mano y métela en mi costado, y no seas incrédulo sino creyente.» Tomás le contestó: «Señor mío y Dios mío.» Dícele Jesús: «Porque me has visto has creído. Dichosos los que no han visto y han creído.» Jesús realizó en presencia de los discípulos otras muchas señales que no están escritas en este libro (Evangelio del apóstol Juan). Estas han sido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre. fjchain@hotmail.com 060515

Thursday, April 13, 2006

Amaos los unos a los otros

Amaos los unos a los otros
Fco. Javier Chaín Revuelta

Pilato tomó a Jesús y mandó azotarle. Los soldados trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le vistieron un manto de púrpura; y, acercándose a él, le decían: «Salve, Rey de los judíos.» Y le daban bofetadas. Volvió a salir Pilato y les dijo: «Mirad, os lo traigo fuera para que sepáis que no encuentro ningún delito en él.» Salió entonces Jesús fuera llevando la corona de espinas y el manto púrpura. Díceles Pilato: «Aquí tenéis al hombre.» Cuando lo vieron los sumos sacerdotes y los guardias, gritaron: «¡Crucifícalo, crucifícalo!» Les dice Pilato: «Tomadlo vosotros y crucificadle, porque yo ningún delito encuentro en él.» Los judíos le replicaron: «Nosotros tenemos una Ley y según esa Ley debe morir, porque se tiene por Hijo de Dios.»

Cuando oyó Pilato estas palabras, se atemorizó aún más. Volvió a entrar en el pretorio y dijo a Jesús: «¿De dónde eres tú?» Pero Jesús no le dio respuesta. Dícele Pilato: «¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo poder para soltarte y poder para crucificarte?» Respondió Jesús: «No tendrías contra mí ningún poder, si no se te hubiera dado de arriba; por eso, el que me ha entregado a ti tiene mayor pecado.» Desde entonces Pilato trataba de librarle. Pero los judíos gritaron: «Si sueltas a ése, no eres amigo del César; todo el que se hace rey se enfrenta al César.» Al oír Pilato estas palabras, hizo salir a Jesús y se sentó en el tribunal, en el lugar llamado Enlosado, en hebreo Gabbatá. Era el día de la Preparación de la Pascua, hacia la hora sexta. Dice Pilato a los judíos: «Aquí tenéis a vuestro Rey.» Ellos gritaron: «¡Fuera, fuera! ¡Crucifícale!» Les dice Pilato: «¿A vuestro Rey voy a crucificar?» Replicaron los sumos sacerdotes: «No tenemos más rey que el César.» Entonces se lo entregó para que fuera crucificado. Tomaron, pues, a Jesús, y él cargando con su cruz, salió hacia el lugar llamado Calvario, que en hebreo se llama Gólgota, y allí le crucificaron y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio. Pilato redactó también una inscripción y la puso sobre la cruz. Lo escrito era: «Jesús el Nazareno, el Rey de los judíos.» Esta inscripción la leyeron muchos judíos, porque el lugar donde había sido crucificado Jesús estaba cerca de la ciudad; y estaba escrita en hebreo, latín y griego. Los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: «No escribas: "El Rey de los judíos", sino: "Este ha dicho: Yo soy Rey de los judíos".» Pilato respondió: «Lo que he escrito, lo he escrito.»

Los soldados, después que crucificaron a Jesús, tomaron sus vestidos, con los que hicieron cuatro lotes, un lote para cada soldado, y la túnica. La túnica era sin costura, tejida de una pieza de arriba abajo. Por eso se dijeron: «No la rompamos; sino echemos a suertes a ver a quién le toca.» Y esto es lo que hicieron los soldados. Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Clopás, y María Magdalena. Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dice a su madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo.» Luego dice al discípulo: «Ahí tienes a tu madre.» Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa. Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dice: «Tengo sed.» Había allí una vasija llena de vinagre. Sujetaron a una rama de hisopo una esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca. Cuando tomó Jesús el vinagre, dijo: «Todo está cumplido.» E inclinando la cabeza entregó el espíritu.

Los cristianos verdaderos cumplen su palabra: Lo que os mando es que os améis los unos a los otros. Todo lo mío es tuyo y todo lo tuyo es mío.
fjchaín@hotmail.com (060413)

Ricardo Flores Magón

Ricardo Flores Magón
Fco. Javier Chaín Revuelta

En San Antonio de Eloxochitlán, Oaxaca nació en 1874. Sus hermanos, Jesús y Enrique, participaron en la lucha anti-porfirista a la que Ricardo dedicó su vida. Mientras que Jesús era activo en los Anti-Reeleccionistas y fue más adelante ministro del interior bajo el régimen de Madero, fue Enrique quien trabajó más cerca de los esfuerzos políticos de Ricardo. Los tres hermanos participaron en las manifestaciones estudiantiles contra la reelección de Díaz en mayo de 1892. Poco después, Ricardo se hizo editor del El Demócrata, y lentamente comenzó a moverse hacia la izquierda libertaria radical. Ricardo fue al colegio de abogados pero nunca terminó sus estudios.

Junto con el Licenciado Antonio Horcasitas, Jesús y Ricardo fundaron Regeneración en 1900. Aunque comenzó como periódico para discutir la reforma de la ley, pronto comenzó a atacar el régimen de Díaz. Para diciembre de 1900, Horcasitas se fue y Regeneración se convirtió en el esfuerzo único de Ricardo. Hasta su muerte, Regeneración sería un vehículo significativo para propagar el radicalismo de Ricardo.

Por su postura anti-porfirista arrestaron en muchas ocasiones a muchos liberales prominentes como Ricardo, Jesús y Antonio Díaz Soto y Gama. Fue en esta época cuando su hermano Jesús dejó el movimiento desilusionado. Debido a esta represión Regeneración cesó temporalmente de publicarse y Ricardo, con su otro hermano, Enrique, abandonaron México para los Estados Unidos el 3 de enero de 1904. Aunque Ricardo nunca volvió a México vivo, su carrera influenció perceptiblemente la Revolución Mexicana, incluso desde el exilio.

Los problemas de Ricardo con la represión del gobierno no terminaron cuando cruzó el Río Grande. Por el contrario, acababan de comenzar. Durante todo el tiempo que Ricardo permaneció en los Estados Unidos, el gobierno americano, en representación de la dictadura Mexicana junto con agencias de detectives privados contratadas, acosaron a Ricardo y al PLM -arrestándolo en numerosas ocasiones durante su carrera revolucionaria, terminando solamente con su muerte en 1922. Debido a esto, Ricardo pasó la mayoría de su tiempo sentado en las celdas de las cárceles americanas y gastó muchas de sus energías intentando recuperar su libertad.

Regeneración reasumió la publicación en San Antonio, Texas en noviembre de 1904. Fue pasada a México clandestinamente y continuó siendo una espina molesta en la cara de Díaz. Regeneración era tan influyente que Díaz intentó en varias ocasiones cerrarla, incluso aunque resultara engaño, había libertad de expresión en los Estados Unidos.

El periódico de Ricardo continuó siendo un fastidio con el que Díaz deseaba terminar, aunque fuera publicado en los Estados Unidos. Para junio de 1906, Díaz pidió realmente al gobierno de los EU, a través del embajador Thompson, que impidiera a Regeneración publicarse, por cualquier medio. Durante esta época, Regeneración fue un medio muy importante en la lucha contra Díaz. La circulación de Regeneración era de unos 30.000 ejemplares este año. De hecho, incluso moderados como el gobernador de Yucatán y Madero recibían Regeneración y, cuando el anarquismo de Ricardo era más evidente, anarquistas más prominentes, tales como Voltairine de Cleyre llegaron a estar implicados en el periódico Mexicano. fjchain@hotmail.com (060412)

Wednesday, April 12, 2006

Revolución y anarquismo

Revolución y Anarquismo
Fco. Javier Chaín Revuelta

Entre 1910 y 1930 México fue barrido por el torbellino de la revolución. Durante este período la ideología del anarquismo fue una fuerza internacionalmente poderosa. De hecho, antes de la revolución 1917 de Rusia, el anarquismo era cabalmente una fuerza radical más significativa que comunismo de los seguidores de Karl Marx.

El anarquismo literalmente no significa "sin amos". Los orígenes del anarquismo datan por lo menos de la revolución francesa y de los Enragés. En la época, los aristócratas etiquetaron a estos radicales libertarios como "anarquistas". La primera persona en proclamarse como tal fue el socialista francés, Pierre Joseph Proudhon. En esta época, el socialismo era un término que abarcaba una amplia variedad de opiniones anti-capitalistas. El anarquismo ganó reconocimiento a diferencia del socialismo, y del comunismo más tarde, cuando Mikhail Bakunin rompió abiertamente con la Asociación Internacional de Trabajadores de Karl Marx.

La tarea de completar un cuerpo de pensamiento coherente fue dejada al anarquista ruso Piotr Kropotkin, que previó un mundo de "comunismo anarquista". Esta idea se parecía al comunismo en que estaba interesada en evolucionar más allá de la propiedad privada de los medios de la producción, pero discrepaban en la idea de lo cómo sería esa clase de sociedad y en cómo conseguirla. Mientras que los seguidores de Karl Marx, especialmente Lenin, abogaban por un estado fuerte y una vanguardia revolucionaria que machacaría a los capitalistas, los anarquistas deseaban algo mucho más libertario.

El anarquismo es una ideología que lucha por un mundo sin necesidad de estados. Los anarquistas prevén una sociedad en donde los trabajadores se gestionarían a sí mismos y los medios de producción fueran controlados por los que producían -directamente, opuestos a los gestores capitalistas o del partido comunista. Políticamente, los anarquistas luchan por un sistema descentralizado en donde el poder se basa en la unidad más pequeña posible, o el individuo o la comunidad. De allí, la coordinación en una escala más grande se logra con la confederación y el uso de un sistema delegativo. Nunca en tal sistema una persona gobernaría a otra -de ahí el nombre: Anarquismo.

Durante el período de la revolución Mexicana, el anarquismo fue una fuerza significativa en otras partes del mundo, por ejemplo en la revolución rusa y más adelante en la España de 1936. También fue una fuerza significativa en la revolución Mexicana. Estas ideas impregnaron los turbulentos acontecimientos de México, a través de una variedad de individuos, grupos y organizaciones.

Ricardo Flores Magón, cuyos restos descansan en la Rotonda de Hombres Ilustres en la Ciudad de México, fue una abierto partidario del anarquismo. Su organización política, el Partido Liberal Mexicano, fue capaz de influenciar a una gran porción de los revolucionarios mexicanos. Sus seguidores incluso intentaron una rebelión armada en Baja California, para crear una sociedad anarquista. En los centros urbanos, la unión Anarco-sindicalista, La Casa del Obrero Mundial, tuvo un papel muy importante durante el período de 1912-1916. En el sur, aunque no abiertamente anarquista, los zapatistas apoyaron opiniones que recordaban, en una gran parte, a los ideales del anarquismo. La revolución Mexicana no habría sido igual sin estas influencias. fjchain@hotmail.com

Tuesday, April 11, 2006

A Judas el bocado

A Judas el bocado

Francisco Javier Chaín Revuelta

El Jueves Santo recuerdan creyentes la última cena que Jesús compartió con sus 12 discípulos, esta fecha es muy importante para la religión católica porque se instituyó el sacramento de la comunión, durante el cuál se convierte el pan en el cuerpo de Cristo y el vino en su sangre. Durante la misa que se celebra, el sacerdote lava los pies de 12 personas, igual que hizo Jesús con sus discípulos en señal de humildad y fraternidad. También en este día, los sacerdotes bendicen los aceites que se utilizan durante los bautizos, confirmaciones y unción de los enfermos para purificarlos de sus pecados. Muchos católicos realizan la visita de las 7 casas, o sea que durante la noche recorren 7 iglesias, recordando los lugares a los que Jesús fue trasladado para ser juzgado.

Para Juan (13) Jesús sabía que de Dios salió y a Dios volvía. Se levanta de la mesa, se quita sus vestidos y, tomando una toalla, se la ciñe. Echa agua en un lebrillo y lava los pies de los discípulos secándolos. Llega a Simón Pedro; éste le dice: Señor, ¿tú lavarme a mí los pies? Jesús le respondió: «Lo que yo hago, tú no lo entiendes ahora: lo comprenderás más tarde. Le dice Pedro: «No me lavarás los pies jamás.» Jesús le respondió: «Si no te lavo, no tienes parte conmigo.» Le dice Simón Pedro: «Señor, no sólo los pies, sino hasta las manos y la cabeza.» Jesús le dice: «El que se ha bañado, no necesita lavarse; está del todo limpio. Y vosotros estáis limpios, aunque no todos.»

Sabía quién le iba a entregar, y por eso dijo: «No estáis limpios todos.» Después que les lavó los pies, tomó sus vestidos, volvió a la mesa, y les dijo: «¿Comprendéis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamáis "el Maestro" y "el Señor", y decís bien, porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. Porque os he dado ejemplo, para que también vosotros hagáis como yo he hecho con vosotros. En verdad, en verdad os digo: no es más el siervo que su amo, ni el enviado más que el que le envía. Sabiendo esto, dichosos seréis si lo cumplís. No me refiero a todos vosotros; yo conozco a los que he elegido; pero tiene que cumplirse la Escritura: El que come mi pan ha alzado contra mí su talón. Os lo digo desde ahora, antes de que suceda, para que, cuando suceda, creáis que Yo Soy.

En verdad, en verdad os digo: quien acoja al que yo envíe me acoge a mí, y quien me acoja a mí, acoge a Aquel que me ha enviado. Cuando dijo estas palabras, Jesús se turbó en su interior y declaró: En verdad, en verdad os digo que uno de vosotros me entregará. Los discípulos se miraban unos a otros, sin saber de quién hablaba. Uno de sus discípulos, el que Jesús amaba, estaba a la mesa al lado de Jesús. Simón Pedro le hace una seña y le dice: Pregúntale de quién está hablando. El, recostándose sobre el pecho de Jesús, le dice: Señor, ¿quién es? Le responde Jesús: Es aquel a quien dé el bocado que voy a mojar. Y, mojando el bocado, le toma y se lo da a Judas, hijo de Simón Iscariote. Y entonces, tras el bocado, entró en él Satanás. Jesús le dice: Lo que vas a hacer, hazlo pronto (Juan13:27) Pero ninguno de los comensales entendió por qué se lo decía. Como Judas tenía la bolsa, algunos pensaban que Jesús quería decirle: Compra lo que nos hace falta para la fiesta, o que diera algo a los pobres. En cuanto tomó Judas el bocado, salió. Era de noche. Cuando salió, dice Jesús: Ahora ha sido glorificado el Hijo del hombre y Dios ha sido glorificado en él. Si Dios ha sido glorificado en él, Dios también le glorificará en sí mismo y le glorificará pronto (Juan 13:32). Judas cumplió lo ordenado por el Señor contribuyendo a la glorificación. fjchain@hotmail.com

Monday, April 10, 2006

La semana trágica

La Semana Trágica

Francisco Javier Chaín Revuelta

Motivada exclusivamente por el descubrimiento de unas minas controladas por el conde Romanotes y el marqués Comillas se inició una guerra que requería para la zona de Melilla el envío de reservistas. Tal hecho fue detonante de la Semana Trágica de Barcelona y ciudades cercanas entre el 25 de julio y el 2 de agosto de 1909. La movilización fue rechazada por las clases populares ya que por la Ley de Reclutamiento se podía quedar exento de la incorporación a filas, mediante el pago de seis mil reales, cantidad fuera del alcance de los más pobres. Por otra parte los reservistas en su mayoría estaban casados y con familia a su cargo.

Para el 25 se convocó huelga general de 24 horas que, debido a desorganización y dejadez del gobernador civil Osorio y Gallardo, degenera en actos de vandalismo provocados por elementos exaltados a lo que no fueron ajenos los “jóvenes bárbaros” del Partido Republicano Radical de Alejandro Lerroux. Tras alborotos por el centro de la ciudad, las fuerzas de seguridad disparan sobre los manifestantes en la zona de Las Ramblas provocando muchos heridos, lo que hace se enconen aún más los ánimos llegándose a una verdadera insurrección con barricadas en las calles y la proclamación de la ley marcial.

Se incendian multitud de edificios religiosos, ya que los amotinados consideran que la iglesia forma parte de la estructura de la burguesía cuyos hijos no van a la guerra. Además la iglesia había impulsado a los denominados sindicatos amarillos opuestos al sindicalismo anarquista, mayoritario en la ciudad. En este contexto se asaltan e incendian conventos e iglesias, se profanan sepulturas y se baila en la calle con los cadáveres extraídos de las mismas. Ante la negativa de las tropas de la guarnición barcelonesa a disparar sobre los que consideran sus compañeros, se refuerza esta con fuerzas traídas de Valencia, Zaragoza, Pamplona y Burgos que finalmente dominan la situación.

El gobierno de Maura lleva a cabo una represión durísima y arbitraria. Se detiene a cientos de personas (alrededor de 2000) y siguiendo la acusación formulada en una carta que le dirigen los prelados de Barcelona, es detenido Francisco Ferrer i Guardia, cofundador de la Escuela Moderna, a quien se acusa de ser el instigador de la revuelta. El 13 de octubre del mismo año Ferrer es fusilado junto con otras cuatro personas en el castillo de Montjuïc. Estos fusilamientos ocasionan una amplia repulsa hacia Maura en España y en toda Europa, con una gran campaña en la prensa extranjera así como manifestaciones y asaltos a diversas embajadas. El rey Alfonso XIII, alarmado por estas reacciones tanto en el exterior como en el interior cesa a Maura y le sustituye por el liberal Segismundo Moret. fjchain@hotmail.com

Sunday, April 09, 2006

Miércoles Santo

Miércoles Santo

Francisco Javier Chaín Revuelta

La cuaresma (46 días) comienza el miércoles de Ceniza y termina el domingo de Resurrección, en ella la iglesia preceptúa abstinencia y ayuno algunos días, en memoria de los cuarenta que ayunó Jesucristo en el desierto. La última semana de cuaresma, desde el Domingo de Ramos hasta el de Resurrección se llama Semana Santa.

Jesús fue recibido en Jerusalén. Tomaron ramas de palmera y salieron a su encuentro gritando:¡ Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor y el Rey de Israel! (Juan 12) Todo el mundo se ha ido tras él. Algunos griegos piden a Felipe ver a Jesús. Con Andrés lo pide al Señor que responde “Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo de hombre. En verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él sólo; pero si muere, da mucho fruto. El que ama su vida, la pierde; y el que odia su vida en este mundo, la guardará para una vida eterna. Si alguno me sirve, que me siga, y donde yo esté, allí estará también mi servidor. Si alguno me sirve, el Padre le honrará. Ahora mi alma está turbada. Y ¿que voy a decir? ¡Padre, líbrame de esta hora! Pero ¡si he llegado a esta hora para esto! Padre, glorifica tu Nombre”

Vino entonces una voz del cielo “Le he glorificado y de nuevo le glorificaré” la gente que estaba allí y lo oyó decía que había sido un trueno. Otros decían “Le ha hablado un ángel” Jesús respondió “No ha venido esta voz por mí, sino por vosotros. Ahora es el juicio de este mundo; ahora el Príncipe de este mundo será echado fuera. Y yo cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí” Decía esto para significar de qué muerte iba a morir. La gente le respondió “Nosotros sabemos por la Ley que el Cristo permanece para siempre. ¿Cómo dices tú que es preciso que el Hijo del hombre sea levantado? ¿Quién es ese Hijo del hombre?”

Jesús les dijo “Todavía, por un poco de tiempo, está la luz entre vosotros. Caminad mientras tenéis la luz, para que no os sorprendan las tinieblas; el que camina en tinieblas, no sabe a dónde va. Mientras tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de luz” Dicho esto, se marchó Jesús y se ocultó de ellos. Aunque había realizado tan grandes señales delante de ellos, no creían en él; para que se cumpliera el oráculo pronunciado por el profeta Isaías: Señor, ¿quién dio crédito a nuestras palabras? Y el brazo del Señor, ¿a quién se le reveló? No podían creer, porque también había dicho Isaías: Ha cegado sus ojos, ha endurecido su corazón; para que no vean con los ojos, ni comprendan con su corazón, ni se conviertan, ni yo los sane. Isaías dijo esto porque vio su gloria y habló de él. Sin embargo, aun entre los magistrados, muchos creyeron en él; pero, por los fariseos, no lo confesaban, para no ser excluidos de la sinagoga, porque prefirieron la gloria de los hombres a la gloria de Dios.

Jesús gritó y dijo: El que cree en mí, no cree en mí, sino en aquel que me ha enviado; y el que me ve a mí, ve a aquel que me ha enviado. Yo, la luz, he venido al mundo para que todo el que crea en mí no siga en las tinieblas. Si alguno oye mis palabras y no las guarda, yo no le juzgo, porque no he venido para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo. El que me rechaza y no recibe mis palabras, ya tiene quien le juzgue: la Palabra que yo he hablado, ésa le juzgará el último día; porque yo no he hablado por mi cuenta, sino que el Padre que me ha enviado me ha mandado lo que tengo que decir y hablar, y yo sé que su mandato es vida eterna. Por eso, lo que yo hablo lo hablo como el Padre me lo ha dicho a mí. fjchaín@hotmail.com (060411)

Saturday, April 08, 2006

Fantasias Tropicales

Fantasías Tropicales

Francisco Javier Chaín Revuelta

En marzo del 2000, Santiago Creel fustigó como "fantasías tropicales" las acusaciones de Andrés López Obrador de que existía una concertacesión entre los partidos Revolucionario Institucional (PRI) y Acción Nacional (PAN) para que la Alianza por el Cambio ganara en los comicios defeños a cambio del reconocimiento del triunfo de Francisco Labastida en las elecciones por la Presidencia de la República. Por no tomar en cuenta la “fantasía tropical” perdieron los dos, tanto Creel como Labastida.

Para mayo del 2004 se leyó en El Universal de Caracas: La mitomanía de Chávez no conoce precedentes en los anales políticos del continente. Razón tiene Otto Reich, el renunciante embajador especial en la Casa Blanca para América Latina, al pronunciar que sus incesantes advertencias de una invasión a Venezuela desde Colombia y Estados Unidos son "fantasías tropicales” dignas de una novela de García Márquez. Se espera también no tomen cuenta esta “fantasía tropical” para evitar invasión.

En octubre de 2004 las noticias informan que la moda dice adiós a la tanga. "Pin Up Star" propuso bikinis en forma de triángulos, con “fantasías tropicales” y aplicaciones muy vistosas para la próxima temporada. Aquí si se concretaron las fantasías con sugestivos y coloreados dibujos, pero además permaneció la tanga. Ese mismo mes Ángel Carcavilla presumió una de sus mentiras en Radio Universidad de Chile: Todas las “fantasías tropicales” las he cumplido, porque yo he viajado mucho y me he instalado en islas por largas épocas.

En noviembre del 2005 La Tate Gallery de Londres expuso “fantasías tropicales” de Henri Rousseau la primera gran exposición en 80 años consagrada en este país al pintor francés autodidacta que influyó en artistas como Picaso. 15 de los lienzos de la serie “Pinturas de la Jungla” están inspirados en la exótica selva mexicana, que –aseguraba Rousseau- había descubierto en un viaje que hizo México como miembro de la legión francesa. Aunque nunca puso pie fuera de Francia y trabajó casi toda su vida como un pequeño empleado de aduanas en Paris, su onírico mundo, su gran imaginación, le permitió traspasar la geografía dejando un legado pictórico del paisaje mexicano imaginario.

Las fantasías no sólo muestran la facultad que tiene el ánimo para inventar imágenes de cosas lejanas, idealizar las reales o representar las ideales en formas sensibles, también muestran un grado superior de la imaginación. Las fantasías tropicales son representaciones creadas por el inconsciente teniendo escenas de los trópicos como telón de fondo y cumplen una función saludable y liberadora de la psique humana. El inconsciente es instancia a la cual la conciencia no tiene acceso, pero que se le revela en las fantasías, los lapsus, los hummer, los chistes, los prejuicios, las precipitaciones, los juegos de palabras y los actos fallidos.

En Marzo/29/2006 la Universidad de Viena recuerda el 150 natalicio del creador del psicoanálisis. En manifiesto subrayan el significado de la investigación freudiana abarcando temas centrales del pensamiento freudiano relacionándolo con la actualidad política y social: ''Freud nos insta a la fantasía que libera para no tener miedo de la razón: No aprenderemos nada de la agresividad y violencia de nuestros días si reprimimos aquello que nos da miedo'' fjchain@hotmail.com (060409)

Friday, April 07, 2006

Judas Iscariote

Judas Iscariote
Fco. Javier Chaín Revuelta

La primera semana de marzo/06 National Geographic Society presentó un papiro en copto escrito por gnósticos del 300. Muestran al traidor como el discípulo favorito elegido para divina misión. La supuesta traición era encargo de salvación. "Serás mejor que todos los demás" le dice Jesús a Judas "porque sacrificarás el cuerpo de hombre del que estoy revestido" La noticia no es nueva pero trae a debate los motivos de Judas.

Hace 100 años Nils Runeberg en la Universidad de Lund publicó Kristus och Judas. La 1ª edición de 1904 lleva el epígrafe ¿Quién se resigna a buscar pruebas de algo no creído por él o cuya prédica no le importa? Antes, en 1857, se había previsto que No una cosa, todas las cosas que la tradición atribuye a Judas Iscariote son falsas. Se había especulado que Judas entregó a Jesús para forzarlo a declarar su divinidad y a encender una vasta rebelión contra el yugo de Roma. Sin embargo Runeberg vuelve a cuestionar que para identificar a un maestro que diariamente predicaba en la sinagoga y que obraba milagros ante miles de hombres, no se requiere la traición de un apóstol. Ello sin embargo ocurrió. Suponer un error en la escritura es intolerable; no menos intolerable es admitir un hecho casual en el más preciado acontecimiento en la historia del mundo. La traición de Judas no fue casual; fue un hecho prefijado que tiene su lugar misterioso en la economía de la redención. Runeberg escribe que el Verbo, cuando fue hecho carne, pasó de la ubicuidad al espacio, de la eternidad a la historia, de la dicha sin límites a la mutación y a la muerte; para corresponder a tal sacrificio, era necesario que un hombre, en representación de todos los hombres hiciera un sacrificio condigno.

Judas Iscariote fue ese hombre. Judas, único entre los apóstoles, intuyó la secreta divinidad y el terrible propósito de Jesús. El verbo se había rebajado a mortal; Judas, discípulo del Verbo, podía rebajarse a delator (el peor delito que la infamia soporta) y a ser huésped del fuego que no se apaga. El orden inferior es un espejo del orden superior; las formas de la tierra corresponden a la formas del cielo, las manchas de la piel son un mapa de las incorruptibles constelaciones; Judas refleja de algún modo a Jesús. De ahí los treinta dineros y el beso; de ahí la muerte voluntaria, para merecer aún más la Reprobación. Así dilucidó Nils Runeberg el enigma de Judas.

Enseguida todos los teólogos lo refutaron. Lo acusaron de ignorar la unión hipostática, de renovar la herejía de los docetas que negaron la humanidad de Jesús, de contradecir el tercer versículo del capítulo veintidós del evangelio de San Lucas. Cuando San Quintín lo tachó de absurdo Runeberg tuvo que reescribir el reprobado libro proponiendo, en lugar de teológicas, razones morales. Admitió que Jesús, “que disponía de los considerables recursos que la Omnipotencia puede ofrecer no necesitaba de un hombre para redimir a todos los hombres” también destacó que fue uno de los apóstoles, uno de los elegidos para anunciar el reino de los cielos, para sanar enfermos, para limpiar leprosos, para resucitar muertos y para echar fuera demonios (Mateo 10: 7-8; Lucas 9:1) Un varón a quién ha distinguido así el Redentor merece de nosotros la mejor interpretación de sus actos. Imputar su crimen a la codicia (como lo han hecho algunos, alegando a Juan 12:6) es resignarse al móvil más torpe. Runeberg al reescribir propone móvil contrario: un ilimitado ascetismo. El asceta para mayor gloria de Dios, envilece y mortifica la carne; Judas hizo lo mismo con el espíritu. Renunció al honor, al bien, a la paz, al reino de los cielos, como otros prelados, que menos heroicamente, renuncian al placer de la pobreza. fjchain@hotmail.com (060408)

Thursday, April 06, 2006

Altepemeh in Tzonkolican

Altepemeh in Tzonkolican
Fco. Javier Chaín Revuelta

Bajo las grandes montañas de Veracruz habitan muchos analfabetas en los valles. Son monolingües, la inmensa mayoría sólo medio habla y escribe el idioma español de la variante “televisa” (usuarios del “güey” y anexas). Aunque algunos ocupan puestos de mando, no comprenden, ni entienden, la gran cultura y los grandes valores de los mexicanos que residen en las sierras que se levantan ante sus ojos. Mucho menos son capaces de entender el idioma mexicano, el idioma náwatl. Debido a éstas y otras ignorancias, muchos de estos salvajes y bárbaros que viven en los valles, no tienen empachos y aún se dedican hostigar y lastimar más allá de todo recato, de toda moral, de todo derecho y de toda ley a hombres y mujeres de las serranías. Sin embargo ésta nota titulada Altepemeh in Tzonkolican (Grupo de montañas de los guerreros de cabellos largos) se limita sólo a un breve esbozo del viviente y creciente idioma náhuatl.

La familia más sureña del tronco lingüístico yutonahua es la familia náhuatl (azteca, mexicano) o nahua. Esta es la familia de lenguas indígenas con más hablantes en el México actual, más de un millón y medio. El nombre "náhuatl" proviene de una raíz nahua (nawa) que significa “sonido claro” u “orden”. Las lenguas náhuatl se conservan hoy en día en muchas partes del territorio tradicional de los grupos náhuatl; estas regiones incluyen partes del Distrito Federal (Ciudad de México) y de los estados de Durango, México, Guerrero, Michoacán, Morelos, Oaxaca, Puebla, San Luis Potosí, Tabasco, Tlaxcala y Veracruz. La variante más sureña de esta familia es el pipil, hablado en la República de El Salvador.

La familia náhuatl es originalmente conocida mundialmente por causa de los aztecas o mexicas, quienes vivieron en México-Tenochtitlán (el centro de la actual ciudad de México) en los siglos XV y XVI, y constituyeron la civilización dominante en Mesoamérica hasta la conquista española. Ellos hablaban una variante del náhuatl (el náhuatl clásico), y por lo tanto, a la familia y aun a las otras variantes individuales a veces se les llama "azteca" o "mexicano". Y, por supuesto, el actual país de México recibió su nombre de la ciudad capital de los aztecas, Mēxihko.

Hay varias formas de escribir en español el nombre del idioma mexicano: "náhuatl", "náhuat", "náhual" y"nahua" También es posible sustituir “hu” por la “w” (náwatl) Como “nahua” o “nawa” se pronuncia con mas facilidad muchos juzgan conveniente llamarlo así. El náhuatl es una lengua aglutinante, es decir, añade muchas clases de afijos (prefijos y/o sufijos) a una raíz hasta poder construir palabras muy largas. Por ejemplo, hay una palabra de 18 sílabas en el mösiehuali (náhuatl de Tetelcingo) que significa "Uds. podían haber andado para acá dándose de trompadas, haciéndose sangrar la nariz, pero no lo hicieron" y es “nehualmoyecastemojmolunijtzinutinemisquiöni”

El nawatl de Orizaba (Orizaba Nawatl) se habla en una extensa región montañosa al sur de la ciudad de Orizaba, Veracruz llamada la sierra de Zongolica. Tsonkolican es el pueblo más grande de la parte central del área dialectal. Por lo tanto, esta variante del náhuatl también se ha conocido como náhuatl de Zongolica o náhuatl de la sierra de Tzonkolican. fjchain@yahoo.com.mx

Wednesday, April 05, 2006

La colonia Ferrer Guardia

La colonia Ferrer Guardia
Francisco Javier Chaín Revuelta

Cómo parte de su actividad educadora el maestro catalán Francisco Ferrer Guardia (1859-1909) se centró en constituir una editorial que inundase España de obras científicas, literarias y pedagógicas, que contrarrestara y combatiese toda esa basura que salía de las editoriales reaccionarias destinada a embrutecer la mente y adormecer el corazón de la infancia. No le faltaría la ayuda desinteresada de prestigiados estudiosos. En 1908 se empieza a editar la revista “La Escuela Renovada” de carácter mensual. Una cincuentena de escuelas creadas en 5 años y el número de libros publicados por la editorial llegaba a 30.

Las ideas de Ferrer se extienden por diversas partes de la geografía española y son recogidas con verdadero entusiasmo, superando en muchos casos la falacia y la mentira que cultivaban los estamentos religiosos a través de la prensa reaccionaria y de la mano de sus periodistas a sueldo. Aunque la difamación revestirá su mayor virulencia cuando se produce el atentado de Mateo Morral (encargado de su biblioteca) contra los jóvenes reyezuelos en su desfile nupcial (31 de mayo de 1906), momento que aprovechan el poder e iglesia para acusar a Ferrer como instigador del atentado y a su enseñanza racionalista como cauce para ello, y de paso darle 13 meses de prisión preventiva a la espera de juicio. En esta injusta condena aprovecha para escribir su libro “La Escuela Moderna”.

A través de la sangrienta boca del ministro Manuel Becerra se pidió, con inusitada violencia, la pena de muerte para el maestro Ferrer Guardia. La jauría de coyotes morales pedía su cabeza. Apoyado por los sindicatos europeos e intelectuales de medio mundo, tuvieron que reconocer su inocencia, pero con infamia clausuraron su escuela. Regresa su atención principalmente hacia la Editorial, la revista y la creación de una Liga Internacional para la Educación Racional de la Infancia, con el ánimo de llevar a otros países su proyecto escolar y su concepto de ciencia, solidaridad, libertad y avanzar en el estudio de los métodos más apropiados a la sicología del niño. Para alcanzar su triple objetivo vuelve a París contactando con sabios y profesores. Visita Bruselas donde edita “La Escuela Renovada” al mismo tiempo que en Barcelona.

A su regreso a España se produce en Barcelona la insurrección de la Semana Trágica (20-29 de julio de 1909) motivada por las protestas contra la infame decisión del gobierno de Maura con motivo de la Guerra del Rif (“El matadero de Marruecos” o “Barranco del Lobo”) y la llamada a filas de hombres con compromisos familiares e hijos a su cargo. La guerra del Rif era una campaña de saqueo, que quería garantizar los intereses financieros de algunos consorcios que expoliaban los ricos yacimientos minerales de Marruecos. La guerra produjo gran indignación sobre todo cuando se conoció que con 1,500 pesetas podían librarse de las obligaciones militares, por lo que nuevamente obreros, campesinos y sus hijos serían la carne para el cañón. Fue a la postre una huelga general que evolucionó hacia la insurrección. La represión fue espeluznante, la prensa reaccionaria juzgo y señaló a los promotores de esta revuelta, donde sin merecerlo involucraron nuevamente a Ferrer. Fue juzgado arbitrariamente como promotor de la rebelión y condenado a muerte. Antes que la protesta internacional evitara el nauseabundo crimen, fue judicialmente asesinado brutalmente y a sangre fría. De Ferrer Guardia quedan en Veracruz una que otra colonia o escuela que honran su legado y memoria. fjchain@hotmail.com

Tuesday, April 04, 2006

La escuela moderna

La escuela moderna
Francisco Javier Chaín Revuelta

La escuela liberadora, impulsada por el maestro español Francisco Ferrer Guardia, intenta sobre todo construir un clima de cooperación y de libertad contraria a la disciplina dictada desde arriba, que tenía por objeto garantizar la obediencia de los subordinados, sinónimo de ignorantes. Busca la necesaria armonía entre la proyección individual y la proyección social del individuo. Busca desterrar el egoísmo y promover la solidaridad. Por otra parte nada de castigos, premios o privilegios, que lo único que intentan proyectar sobre la conciencia del niño es el autoritarismo, la competitividad y el individualismo. En definitiva declara al hombre como entidad natural en sí misma que no puede ser sacrificado a la “razón de Estado”, liberándolo del flagelo de la ignorancia, verdadera e innegable causa de su esclavitud, desintoxicándole de la moral contaminada y pestilente para satisfacción de la cima de la pirámide jerárquica social.

Era de suponer que el régimen de coeducación y liberación que regía la moderna escuela, así como su dinámica igualitaria entre niños y niñas (más tarde nuestros hombres y mujeres) no iba a ser tolerado por las alimañas políticas o religiosas. Sobre todo en regímenes totalitarios, de cualquier calaña, donde juzgan el pensamiento como crimen de alta traición, donde no interesa que el pueblo piense, sino que obedezca aborregado y pasivo sin participar en las decisiones que le afectan.

El maestro Ferrer Guardia comentaba en sus obras “Nosotros no proponemos más que soluciones que hayan sido demostradas por los hechos, teorías ratificadas por la razón y verdades confirmadas por la verificación de pruebas. El objeto de nuestra enseñanza es que el cerebro del individuo llegue a ser el instrumento de su voluntad.” En esta forma de enseñar estaba el origen y el instrumento necesario para proyectar hacia niveles superiores de conciencia, sobre la que se podía construir una sociedad más adaptada a las autenticas necesidades humanas.

La escuela moderna condenaba cualquier tipo de violencia, viniese de donde viniese y fuese cual fuese el motivo de su origen; pero sobre todo, cuando por afectar a la libertad de pueblos enteros, era utilizada con fines revolucionarios; ya que el efecto inmediato, de estas acciones violentas no era otro que el de proporcionar argumentos al poder para justificar la represión, e implantar estructuras más totalitarias que las que se querían combatir. El Maestro Ferrer buscó otras vías que encontró en su Escuela cuya principal misión sería la de educar al niño en un ambiente libre, tanto de fanatismos partidistas como religiosos, planteando la necesidad de dotarla de los resortes adecuados para que ni profesores ni alumnos cayesen en la trampa (convencionalismos, dogmas incontestables, supersticiones, prejuicios, ignominias, mentiras seculares, etc.) sobre la que se apoya esta cautiva sociedad. Intentaba dar una alternativa valida a la escuela oficial de la época caracterizada por una potente sucursal dogmática, como un instrumento de opresión, con una locomotora que era la doctrina cristiana, con un profesorado cerril, con poca letra, mucho látigo y salvaje en toda ocasión (“¡la letra con sangre entra!”). Explicaba Ferrer que “hay dos maneras de enseñar: una que embrutece al niño y que lo inhibe para siempre de toda curiosidad intelectual y otra que, incrementando sus facultades, le infunde gusto por el saber, amor a la naturaleza y entusiasmo por la vida”. fjchain@hotmail.com

Monday, April 03, 2006

Zongolica

Zongolica
Francisco Javier Chaín Revuelta

El Grupo de montañas de los guerreros de cabellos largos –en náhuatl Altepemeh in Tzonkolican- está de moda y ocupando los medios por varios días. Para el jueves 30/mzo el presidenciable de la Alianza por México (PRI-PVEM) descendió sobre el medio campo deportivo del serrano municipio. Lo recibió (como a todos los posibles) el alcalde panista Máximo Rómulo Muñoz. Antes de subir al estrado, donde la multitud esperaba, fue objeto del ritual náhuatl y vacunado con humo de copal. En su discurso del parque habló de la pobreza en las zonas serranas, y lamentó que “en un país tan rico, la gente padezca hambre y marginación”. Al dar bienvenida al presidencial, el candidato a diputado por la misma Alianza confirmaba: “Cuando hay miseria la educación se vuelve como un enemigo para el ciudadano, porque tiene que decidir entre llevarle de comer a su hijo, o pagarle el estudio. Eso sucede aquí en la Sierra de Zongolica, en uno de los 21 distritos del Estado, donde tenemos cuatro de los siete municipios más pobres de Veracruz” Al despedirse de los serranos el presidenciable clamó: “Hay que vacunarnos la fiebre amarilla anda suelta, que no les vaya a pegar, porque los de la fiebre amarilla son muy violentos, radicales, conflictivos” y se fue.

Para el siguiente día viernes 31/mzo Zongolica sigue de moda, los medios daban cuenta que un convoy de la Subprocuraduría de Investigaciones Especializadas en Delincuencia Organizada (SIEDO) dependiente de la Procuraduría General dela República (PGR) acudió a la sierra de Zongolica y cateó dos domicilios en la comunidad de Moyoapan, de Astancinga.

Para el mediodía del sábado 1/abril, después de causar temor entre la población, los federales se retiraron. Los moradores explicaban “Somos un pueblo donde no hay hombres, la mayoría de ellos está en Estados Unidos, ganando dólares, que son enviados para la manutención de los familiares de acá, no somos guerrilleros, pero si un pueblo olvidado y dolarizado. Aquí sólo hay pobreza y marginación” Dos dias antes el coordinador del Comité para la planeación y el Desarrollo de Veracruz (Copladever) había dicho lo mismo pero con cifras: “Ascendió a 1,154 millones de dólares, las remesas que enviaron a sus familiares los más de 49 mil migrantes de la entidad, en su mayoría jóvenes de 19 a 26 años de edad indocumentados. Se consolida Veracruz como un estado exportador de mano de obra hacia le vecino país del norte. Debemos reconocer que este fenómeno no se venía presentando únicamente en los municipios más pobres de la entidad”

Zongolica sigue de moda. Para el domingo 2/abril los medios dan cuenta que más de 500 elementos del ejercito acamparon en la sierra y zona de Astancinga con el propósito de continuar con los trabajos de investigación que previamente realizo la SIEDO, a raíz de la presunta presencia de miembros del EPR. Al día siguiente lunes 3/abril el señor gobernador del Estado aclara a los medios y a los veracruzanos que “lo que sucede es que está conduciendo una investigación la Procuraduría general de la República en dos domicilios, les reitero no existe ninguna situación extraordinaria. Veracruz vive y trabaja en paz” Por todo lo anterior esta nota teoriza que el país y la fiebre amarilla quizá no están ya en Zongolica, sino allá muy lejos, por los Unites Estates, por California, por la Zongolica del Norte. fjchain@hotmail.com

Sunday, April 02, 2006

Leyendo a Juan Pablo

Leyendo a Juan Pablo
Fco. Javier Chaín Revuelta

A un año de su muerte fieles e infieles quizá se interesen en saber que Karol Józef Wojtyla escribió 14 encíclicas. Todo indica que Juan Pablo las escribió para ser leídas. De un católico se esperaría que las leyera con detenimiento para conocer el pensamiento de su líder y de su iglesia. Precisamos que 13 son Cartas Encíclicas y “Slavorum apostoli” una Epístola Encíclica. Si precisamos aún más, debemos recordar que el arzobispo Marcelo Sánchez Sorondo, canciller de la Pontificia Academia de las Ciencias, reveló públicamente el 11/Abril/2005 y en la ciudad de El Vaticano, que el papa escribía una encíclica sobre la caridad como respuesta al fenómeno de la globalización, ya que era asunto social que “le preocupaba por las desigualdades que pueden generarse cuando la libertad humana no es adecuadamente usada para corregir la brecha existente entre ricos y pobres, para alcanzar de modo similar, niveles de desarrollo, bienestar y justicia en el mundo, pidiendo a sus ministros, en ejemplo de fe, ser los más pobres entre todos los pobres”

Las encíclicas de Juan Pablo en orden cronológico son: Jesucristo Redentor del hombre (Redemptor Hominis, 4/mzo/79) Dios Padre, Rico de misericordia (Dives in Misericordia, 30/nov/80) Trabajo humano y problemas sociales (Laborem Exercens, 14/sep/81) Santos Cirilo y Metodio, patronos de los eslavos (Slavorum Apostoli, 2/jun/85) Espíritu Santo Señor y vivificador (Dominum et Vivificantem, 18/may/86) María, Madre del Redentor (Redemptoris Mater, 25/mzo/87) Auténtico desarrollo del hombre y de la Sociedad (Sollicitudo Rei Socialis, 30/dic/87) La misión (Redemptoris Missio, 7/dic/90) La cuestión social, a cien años de la "Rerum novarum” (Centesimus Annus, 1/may/91) Fundamentos de la moral católica (Veritatis Splendor, 6/agt/93) Valor e inviolabilidad de la vida humana (Evangelium Vitae, 25/mzo/95) Sobre el compromiso ecuménico (Ut Unum Sint, 25/may/95) Sobre la Fe y la Razón (Fides et Ratio, 14/sep/98) Sobre la Eucaristía en su relación con la Iglesia (Ecclesia de Eucharistia, 17/abril/03)

El término encíclica deriva de un término griego utilizado para indicar las cartas que dirigían los príncipes y magistrados al mayor número posible de destinatarios para dar a conocer leyes, reglas o normativas. El correspondiente término latino era el de "circularis" que se aplicaba a una carta o mensaje de extenso alcance. La encíclica hoy sólo se asocia a la Iglesia. Las Cartas Encíclicas son los documentos pontificios más solemnes del Magisterio ordinario universal. Se dirigen normalmente a todos los Obispos y fieles de la Iglesia Católica, pero con frecuencia también van dirigidas a "todas las personas de buena voluntad". Las Epístolas Encíclicas están dirigidas a un grupo específico de Obispos, por ejemplo a los de un país o región concreta, y conciernen a materias menos importantes.

Las encíclicas pueden tratar temas doctrinales, exhortar o hacer un llamamiento a los fieles a la oración pública por un motivo concreto, o también conmemorar un aniversario importante de la Iglesia. Las firma siempre el Papa, están escritas normalmente en latín, y se publican en las "Acta Apostolicae Sedis" y en libros en distintas lenguas. El texto oficial latino se prepara en la Secretaría de Estado. El Santo Padre firma normalmente cinco ejemplares del documento. El texto -en varias lenguas-, se envía a las Conferencias Episcopales de todo el mundo a través de los Representantes Pontificios. Acuda a su iglesia y gratis podrá tener o consultar el pensamiento de Juan Pablo II. fjchain@hotmail.com 060403

Saturday, April 01, 2006

Educación liberadora

Educación liberadora

Francisco Javier Chaín Revuelta

A pesar de ser asesinado por fanáticos religiosos e intolerantes políticos, el maestro Francisco Ferrer Guardia (1859-1909) alcanzó fundar la Escuela Moderna como desarrollo de una educación racionalista auténtica que motiva la iniciativa y sentido crítico del niño, establece relaciones igualitarias dentro de los recintos escolares, libertad de expresión, dinámica de apoyo mutuo y cooperación. Francisco Ferrer Guardia aportó a la humanidad la escuela moderna, la escuela emancipadora.

Dando cuenta esta nota de tan brillante educador debe destacarle que aplicado al estudio adquirió ese elemental saber que destierra sin problemas ideas religiosas y motiva transmitir conocimiento a quienes no gozan de oportunidades. Un día, tras fracaso del general Villacampa y encarcelamiento de republicanos, Ferrer se exilia en París donde interesado por las ideas anarquistas fue atraído por las experiencias de Paul Robin. No fue pionero de la educación popular laica en España. El republicano Ignacio Cervera instala en Madrid una escuela para obreros y sus hijos. En 1870 el profesor Trinidad Soriano presentó un plan integro para difundir la cultura como si fuese una luz que iluminase el camino hacia la revolución social. Fueron abriéndose escuelas libres, o mejor dicho laicas, donde se eliminaba la “enseñanza” de la religión. González Bravo, ministro de Isabel II, afirmaba cuando se le requirió la autorización para la escuela de Cervera: “¿Que autorice una escuela para que se instruyan obreros? Jamás en mi vida. Lo que necesitamos, no son obreros que piensen, sino bueyes que trabajen”. Catadura moral como la de este demente, es aún (en 2006) muy común entre patrones o “empresarios” quienes temerosos de ser muy fácilmente rebasados dificultan y se oponen a que estudien trabajadores, empleados o sirvientes.

Hace ciento cinco años, el 8 de Septiembre de 1901, Francisco Ferrer Guardia, convencido de que un pueblo ignorante no puede nunca conquistar su libertad, inaugura su escuela laica en la calle Bailen 59 de Barcelona. Idea de Ferrer fue establecer una federación de escuelas libres para unificar talentos, esfuerzos y dinero. En aquella época se necesitaba valor para montar una escuela de este tipo, tomando en cuenta que España contaba con gobiernos reaccionarios y maquiavélicos como los de Maura o La Cierva.
La escuela de Ferrer Guardia esta basada en la libertad y en una dinámica rigurosamente investigadora donde la fe religiosa es suplantada por la exploración científica. Fomenta, de la misma manera, la instrucción práctica sobre la teórica, ya que aquella es la tiene verdadero significado para el niño. La disciplina es remplazada por la participación activa de los alumnos, quienes por la práctica del apoyo mutuo en un ambiente de libertad responsable se sitúan en el camino de la fraternidad y el socialismo. Determina el valor de la educación en el respeto a la voluntad física, intelectual y moral del niño. Exalta el amor al trabajo sólo por recoger los frutos legítimos que de él resultan, en un noble desprecio al dinero. Para Ferrer la obra educativa es en esencia social y su fe en la emancipación de cada individuo tan grande que rechazaba las “tendencias utilitarias que tratan de poner la educación al servicio de una causa o de una ideología determinada”, para que la educación no pueda tener otra finalidad que la de educar al individuo para el individuo mismo. fjchain@hotmail.com